Bab 1
Zakat dan Kemiskinan dalam Islam
Jan A. Ali
Konsep Zakat
Zakat adalah istilah Arab yang berarti 'pertumbuhan', 'bertambah', 'yang mensucikan' atau 'sedekah'. Orang akan menemukan bahwa referensi tentang zakat dibuat lebih dari dua lusin kali dalam Al-Qur'an. Di tiga tempat dalam Al-Qur'an Allah mengeluarkan perintah khusus tentang pembayaran zakat sementara dua puluh tujuh kali zakat dan doa disebutkan bersama-sama.Di satu tempat khususnya zakat disebutkan dengan doa dalam urutan ayat yang sama, 'orang-orang yang merendahkan diri dalam doa-doa mereka' (Qur'an 23: 2) dan 'orang-orang yang sungguh-sungguh aktif dalam bersedekah' (Qur'an 23: 4 ).8 Kedua praktik keagamaan yang mendasar ini merupakan indikator yang jelas tentang pentingnya hubungan vertikal antara Muslim dan Tuhan yang didasarkan pada doa dan amal di satu sisi, dan hubungan horizontal antara Muslim melalui pembagian sebagian kekayaan seseorang kepada orang lain, terutama kepada satu orang. membutuhkan, di sisi lain. Membayar zakat, oleh karena itu, pada
Hal. 17
sebagian umat Islam adalah ibadah dan ketaatan kepada Allah. Oleh karena itu, hubungan horizontal dianggap oleh umat Islam sebagai ibadah, meskipun dalam bentuk yang lebih rendah, karena menunjukkan kepedulian seseorang terhadap orang lain, baik pada tingkat individu maupun pada tingkat umat. Zakat adalah sedekah wajib atau hukum dan dipandang oleh umat Islam sebagai bagian dari pengabdian mereka kepada Tuhan.
Hal. 17
sebagian umat Islam adalah ibadah dan ketaatan kepada Allah. Oleh karena itu, hubungan horizontal dianggap oleh umat Islam sebagai ibadah, meskipun dalam bentuk yang lebih rendah, karena menunjukkan kepedulian seseorang terhadap orang lain, baik pada tingkat individu maupun pada tingkat umat. Zakat adalah sedekah wajib atau hukum dan dipandang oleh umat Islam sebagai bagian dari pengabdian mereka kepada Tuhan.
Allah memerintahkan orang-orang beriman untuk bersedekah secara teratur dan bebas dengan penekanan khusus pada kepedulian terhadap orang miskin, yang membutuhkan, dan musafir. Jelas bahwa zakat adalah kesejahteraan Islam dan sistem sosial dan salah satu dari lima rukun Islam di mana praktik keadilan sosial dan ekonomi Islam beroperasi.
Arti penting lembaga zakat tidak hanya dapat diturunkan dari Al-Qur’an tetapi juga dari sunnah (tradisi Nabi Muhammad), yang sangat menekankan pentingnya dan wajibnya zakat. Dalam salah satu hadits tercatat bahwa Nabi Muhammad memerintahkan gubernur Yaman pada waktu itu, Mu'ādh b. Jabal (w.18/639), ‘Beritahu mereka bahwa Allah telah menetapkan atas mereka sedekah atas kekayaan mereka, untuk diambil dari mereka yang kaya dan untuk diberikan kepada orang miskin mereka’.
Dalam Al-Qur’an zakat sering disebut dengan ‘shadaqah’. Ini adalah dua nama untuk hal yang sama. Dalam Al Qur'an Allah berfirman, 'dari kekayaan mereka ambillah sedekah agar kamu mensucikan dan menyucikan mereka' (Qur'an 9: 103) dan 'sadaqat adalah untuk orang miskin dan orang yang membutuhkan' (Qur'an 9: 60) .
Dalam Islam ada dua jenis zakat: zakat fitrah yang merupakan 'biaya' tetap yang dipungut pada setiap Muslim (kecuali orang miskin) dan dibayarkan sebelum shalat Idul Fitri (perayaan akhir Ramadhan) dan zakat al- mal yang dapat digambarkan sebagai 'pajak kekayaan'. Ini adalah jenis zakat yang terakhir yang dibahas dalam bab ini dan diskusi berikut akan berputar di sekitarnya.
Arti penting lembaga zakat tidak hanya dapat diturunkan dari Al-Qur’an tetapi juga dari sunnah (tradisi Nabi Muhammad), yang sangat menekankan pentingnya dan wajibnya zakat. Dalam salah satu hadits tercatat bahwa Nabi Muhammad memerintahkan gubernur Yaman pada waktu itu, Mu'ādh b. Jabal (w.18/639), ‘Beritahu mereka bahwa Allah telah menetapkan atas mereka sedekah atas kekayaan mereka, untuk diambil dari mereka yang kaya dan untuk diberikan kepada orang miskin mereka’.
Dalam Al-Qur’an zakat sering disebut dengan ‘shadaqah’. Ini adalah dua nama untuk hal yang sama. Dalam Al Qur'an Allah berfirman, 'dari kekayaan mereka ambillah sedekah agar kamu mensucikan dan menyucikan mereka' (Qur'an 9: 103) dan 'sadaqat adalah untuk orang miskin dan orang yang membutuhkan' (Qur'an 9: 60) .
Dalam Islam ada dua jenis zakat: zakat fitrah yang merupakan 'biaya' tetap yang dipungut pada setiap Muslim (kecuali orang miskin) dan dibayarkan sebelum shalat Idul Fitri (perayaan akhir Ramadhan) dan zakat al- mal yang dapat digambarkan sebagai 'pajak kekayaan'. Ini adalah jenis zakat yang terakhir yang dibahas dalam bab ini dan diskusi berikut akan berputar di sekitarnya.
Zakat dalam Hukum Islam
Pertama dan terpenting, penting untuk diingat bahwa berbagai pandangan hukum tentang zakat ada di komunitas dan masyarakat Muslim. Dalam Islam Sunni ada empat mazhab fiqih yang terkenal dan di luar ini ada pandangan yang diungkapkan oleh tokoh-tokoh besar dalam sejarah Islam seperti Ibn al Musayyib, 'Umar bin Abd al 'Aziz, Maymun bin Mahran, Abu 'Ubaid, al Tabari, dan Dawud al-Zahiri. Semua pandangan ini mewakili warisan ilmiah yang berharga.Juga penting untuk diingat adalah fakta bahwa perintah syari'ah dalam setiap hal mengenai zakat mungkin tidak selalu cukup dan penjelasan lebih lanjut dan keutamaan hukum mungkin diperlukan. Ini adalah pendekatan yang tidak berbeda dengan al-Qur’an yang tidak hanya berusaha memberikan aturan, tetapi juga alasan, tujuan, dan manfaatnya bagi kemanusiaan baik pada tingkat individu maupun kolektif. Setelah mengatakan ini, semua ahli hukum Muslim setuju bahwa syariah (hukum Islam) mengacu pada zakat sebagai bagian tertentu dari kekayaan yang ditentukan oleh Allah untuk diberikan kepada orang miskin dan membutuhkan dan 'bahwa kesejahteraan orang-orang dan bantuan
Hal. 18
kesulitan mereka adalah tujuan dasar dari Syariah'.10 Syariah mengakui bahwa kekayaan yang tersisa dengan pemilik setelah zakat dibayarkan dimurnikan dan dia kemudian bebas untuk menggunakannya secara bebas. Pembayaran zakat, oleh karena itu, adalah tindakan pemurnian kekayaan yang merupakan tindakan ibadah itu sendiri. Selain itu, pembayaran zakat dikaitkan dengan gagasan 'pengembalian' di mana kekayaan diambil dari orang kaya dan 'dikembalikan' kepada orang miskin dan tidak pernah diambil dari orang kaya ke orang kaya. Gagasan kembali ini dapat dilihat dalam teks Al-Qur'an:
Apa yang dikembalikan Allah kepada Rasul-Nya dari penduduk kota adalah untuk Allah dan Rasul dan orang-orang yang dekat (dengan rasul) dan untuk anak yatim dan orang miskin dan musafir, sehingga tidak menjadi sesuatu yang beredar di antara orang-orang kaya di antara kamu (QS 59:7).
Pengembalian kekayaan dari si kaya ke si miskin dalam siklus pengembalian yang tidak pernah berakhir memiliki fungsi ekonomi juga. Ketika zakat dibayarkan secara teratur oleh orang kaya kepada orang miskin, kekayaan akhirnya menemukan jalannya ke dalam sistem ekonomi dan memungkinkan ekonomi mengalir dengan lancar.
Hal. 18
kesulitan mereka adalah tujuan dasar dari Syariah'.10 Syariah mengakui bahwa kekayaan yang tersisa dengan pemilik setelah zakat dibayarkan dimurnikan dan dia kemudian bebas untuk menggunakannya secara bebas. Pembayaran zakat, oleh karena itu, adalah tindakan pemurnian kekayaan yang merupakan tindakan ibadah itu sendiri. Selain itu, pembayaran zakat dikaitkan dengan gagasan 'pengembalian' di mana kekayaan diambil dari orang kaya dan 'dikembalikan' kepada orang miskin dan tidak pernah diambil dari orang kaya ke orang kaya. Gagasan kembali ini dapat dilihat dalam teks Al-Qur'an:
Apa yang dikembalikan Allah kepada Rasul-Nya dari penduduk kota adalah untuk Allah dan Rasul dan orang-orang yang dekat (dengan rasul) dan untuk anak yatim dan orang miskin dan musafir, sehingga tidak menjadi sesuatu yang beredar di antara orang-orang kaya di antara kamu (QS 59:7).
Pengembalian kekayaan dari si kaya ke si miskin dalam siklus pengembalian yang tidak pernah berakhir memiliki fungsi ekonomi juga. Ketika zakat dibayarkan secara teratur oleh orang kaya kepada orang miskin, kekayaan akhirnya menemukan jalannya ke dalam sistem ekonomi dan memungkinkan ekonomi mengalir dengan lancar.
Namun, jika zakat ditahan pada tahun jatuh temponya, maka kekayaan yang dimiliki pemiliknya dianggap bertentangan dengan syariah dan 'najis'. Kekayaan ini gagal meregenerasi kekayaan lebih lanjut karena barang-barang yang ditimbun tidak bisa bergerak. Penimbunan dan keserakahan adalah latihan ekonomi yang tidak bijaksana yang berpotensi menyebabkan retaknya struktur sosial dan politik dalam masyarakat.
Zakat, oleh karena itu, dianggap sebagai tindakan ibadah yang esensial dan merupakan rukun Islam ketiga yang paling penting. Hal ini dibahas sebagai pilar dalam Al-Qur'an serta dalam sunnah. Zakat adalah praktik yang diperkenalkan oleh Nabi Muhammad di bawah instruksi langsung Tuhan dan dipandang oleh umat Islam sebagai kewajiban agama untuk semua orang yang beriman. Bahkan dalam Al Qur'an Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan setiap kepala negara Islam setelah dia bahwa 'dari kekayaan mereka mengambil sedekah, sehingga Anda mungkin menyucikan dan mensucikan mereka.
Zakat, oleh karena itu, dianggap sebagai tindakan ibadah yang esensial dan merupakan rukun Islam ketiga yang paling penting. Hal ini dibahas sebagai pilar dalam Al-Qur'an serta dalam sunnah. Zakat adalah praktik yang diperkenalkan oleh Nabi Muhammad di bawah instruksi langsung Tuhan dan dipandang oleh umat Islam sebagai kewajiban agama untuk semua orang yang beriman. Bahkan dalam Al Qur'an Allah memerintahkan Nabi Muhammad dan setiap kepala negara Islam setelah dia bahwa 'dari kekayaan mereka mengambil sedekah, sehingga Anda mungkin menyucikan dan mensucikan mereka.
Dan berdoalah untuk mereka, sesungguhnya doa-doamu itu adalah keselamatan bagi mereka, dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (QS 9: 71). Dengan demikian, zakat telah memainkan peran penting sepanjang sejarah Islam dan terus menjadi praktik keagamaan yang penting bagi banyak Muslim. Adalah Abu Bakar, Khalifah Islam pertama, yang pertama kali mendirikan sistem zakat berdasarkan undang-undang, namun, praktik zakat yang dikelola negara berakhir setelah pemerintahan Umar bin Abdul Aziz, yang merupakan Khalifah dari tahun 717 hingga 720M.11 Abu Bakar , setelah mengambil alih kepemimpinan setelah kematian Nabi Muhammad, menyatakan perang terhadap mereka yang menolak untuk membayar zakat.12
Hal. 19
Ini didefinisikan dalam fiqh (hukum Islam) sebagai 'hak atas barang-barang tertentu dari aset/harta, dalam persentase tertentu dengan pertimbangan berlalunya satu tahun dan pemenuhan kondisi nisab'.13 Sejumlah mazhab fiqih Islam menegaskan bahwa zakat adalah kewajiban 'semua orang dewasa (yang mencapai kedewasaan) Muslim yang berakal, perempuan atau laki-laki, yang memiliki harta yang memenuhi syarat-syarat tertentu'.14 Poin penting yang perlu diperhatikan adalah bahwa tamlik (kepemilikan) adalah bagian penting dari zakat. Artinya, zakat harus disalurkan kepada fakir miskin atau fakir miskin, sehingga penerima zakat menjadi pemilik sah dari pengeluaran tersebut yang kemudian berhak memanfaatkan zakat secara cuma-cuma untuk dirinya sendiri.
Barang-barang yang dikenakan zakat ditentukan dalam nash-nash Al-Qur’an dan hadits (riwayat dan amalan Nabi Muhammad). Ini termasuk emas dan perak, ternak, barang-barang pertanian, dan barang-barang yang diproduksi untuk dijual. Para ahli hukum Islam menempatkan barang-barang 'zakatable' ke dalam dua kategori: aset telanjang dan non-telanjang. Aset kosong yang disebut amwal zahirah adalah barang-barang yang dapat diidentifikasi secara kasat mata, seperti properti, ternak, dan barang-barang pertanian. Aset dan barang dagangan non-telanjang yang dikenal sebagai amwal batinah adalah barang-barang seperti uang tunai dan barang-barang yang dapat dijual yang tidak mudah diamati, terutama oleh pihak luar.
Nisab (kelebihan tabungan atau modal yang menjadi kewajiban dan perhitungan zakat, dengan memperhatikan kebutuhan dasar pembayar zakat sendiri dan keluarga serta kewajiban keuangan dan hutang yang harus dibayar) zakat mengacu pada tingkat minimum aset yang dapat dizakatkan di mana pembayaran zakat menjadi wajib. Apabila suatu harta sudah mencapai nisab, maka wajib dikeluarkan zakatnya. Zakat dihitung dari seluruh harta termasuk jumlah nisabnya.
Hal. 19
Ini didefinisikan dalam fiqh (hukum Islam) sebagai 'hak atas barang-barang tertentu dari aset/harta, dalam persentase tertentu dengan pertimbangan berlalunya satu tahun dan pemenuhan kondisi nisab'.13 Sejumlah mazhab fiqih Islam menegaskan bahwa zakat adalah kewajiban 'semua orang dewasa (yang mencapai kedewasaan) Muslim yang berakal, perempuan atau laki-laki, yang memiliki harta yang memenuhi syarat-syarat tertentu'.14 Poin penting yang perlu diperhatikan adalah bahwa tamlik (kepemilikan) adalah bagian penting dari zakat. Artinya, zakat harus disalurkan kepada fakir miskin atau fakir miskin, sehingga penerima zakat menjadi pemilik sah dari pengeluaran tersebut yang kemudian berhak memanfaatkan zakat secara cuma-cuma untuk dirinya sendiri.
Barang-barang yang dikenakan zakat ditentukan dalam nash-nash Al-Qur’an dan hadits (riwayat dan amalan Nabi Muhammad). Ini termasuk emas dan perak, ternak, barang-barang pertanian, dan barang-barang yang diproduksi untuk dijual. Para ahli hukum Islam menempatkan barang-barang 'zakatable' ke dalam dua kategori: aset telanjang dan non-telanjang. Aset kosong yang disebut amwal zahirah adalah barang-barang yang dapat diidentifikasi secara kasat mata, seperti properti, ternak, dan barang-barang pertanian. Aset dan barang dagangan non-telanjang yang dikenal sebagai amwal batinah adalah barang-barang seperti uang tunai dan barang-barang yang dapat dijual yang tidak mudah diamati, terutama oleh pihak luar.
Nisab (kelebihan tabungan atau modal yang menjadi kewajiban dan perhitungan zakat, dengan memperhatikan kebutuhan dasar pembayar zakat sendiri dan keluarga serta kewajiban keuangan dan hutang yang harus dibayar) zakat mengacu pada tingkat minimum aset yang dapat dizakatkan di mana pembayaran zakat menjadi wajib. Apabila suatu harta sudah mencapai nisab, maka wajib dikeluarkan zakatnya. Zakat dihitung dari seluruh harta termasuk jumlah nisabnya.
Zakat menjadi jatuh tempo pada beberapa item setelah selesainya satu tahun lunar sementara beberapa item dibebaskan dari kondisi ini. Dalam kasus mantan beberapa item termasuk uang tunai, emas, perak, ternak, dan barang-barang yang dapat dijual. Dalam kasus yang terakhir, barang-barang seperti barang-barang pertanian, zakat menjadi wajib pada saat panen.
Zakat melibatkan pemberian bagian tertentu dari kekayaan seseorang kepada orang miskin dan membutuhkan, dan menurut ulama mayoritas Muslim Sunni ada empat tingkat zakat yang tergantung pada jenis aset yang dimiliki seseorang. Yang paling umum adalah tingkat bunga tetap sebesar 2,5 persen pada pendapatan modal (tunai, emas, perak, barang yang dapat dijual, dan hutang piutang).
Zakat melibatkan pemberian bagian tertentu dari kekayaan seseorang kepada orang miskin dan membutuhkan, dan menurut ulama mayoritas Muslim Sunni ada empat tingkat zakat yang tergantung pada jenis aset yang dimiliki seseorang. Yang paling umum adalah tingkat bunga tetap sebesar 2,5 persen pada pendapatan modal (tunai, emas, perak, barang yang dapat dijual, dan hutang piutang).
Pada tanaman darat yang dihasilkan dari hujan atau mata air atau air yang diambil dari sungai, dikenakan tarif 10 persen zakat dan tarifnya berkurang hingga 5 persen ketika tanaman dihasilkan dari air irigasi bertenaga hewan.15 Untuk sumber daya yang ada di bawah tanah, haditsnya tidak jelas, tetapi para ulama
Hal. 20
Islam menyetujui 20 persen zakat untuk 'harta karun' tersembunyi dan 5 persen untuk mineral yang diekstraksi.
Di zaman sekarang ini banyak sekali item pendapatan dan kekayaan baru yang menentukan posisi keuangan individu dan institusi yang tidak tercakup dalam fiqh klasik. Cendekiawan Islam kontemporer seperti Fazlur Rahman,17 Munawar Iqbal,18 dan Yusuf Al-Qaradawi19 telah menyelidiki beberapa masalah ini dan menyarankan bahwa banyak aset dan sumber pendapatan harus dikenakan zakat. Namun, tidak ada konsensus mengenai item baru mana yang harus dipertimbangkan untuk pungutan zakat. Salah satu item yang banyak Muslim tidak menganggap harus menarik zakat adalah upah atau gaji.
Hal. 20
Islam menyetujui 20 persen zakat untuk 'harta karun' tersembunyi dan 5 persen untuk mineral yang diekstraksi.
Di zaman sekarang ini banyak sekali item pendapatan dan kekayaan baru yang menentukan posisi keuangan individu dan institusi yang tidak tercakup dalam fiqh klasik. Cendekiawan Islam kontemporer seperti Fazlur Rahman,17 Munawar Iqbal,18 dan Yusuf Al-Qaradawi19 telah menyelidiki beberapa masalah ini dan menyarankan bahwa banyak aset dan sumber pendapatan harus dikenakan zakat. Namun, tidak ada konsensus mengenai item baru mana yang harus dipertimbangkan untuk pungutan zakat. Salah satu item yang banyak Muslim tidak menganggap harus menarik zakat adalah upah atau gaji.
Al-Qaradawi percaya bahwa umat Islam harus membayar 2,5 persen zakat pada upah dan gaji setelah pendapatan tahunan, setelah dikurangi pengeluaran normal, mencapai nisab. Pendapatan dari properti sewaan seperti real estate dan pendapatan dari pabrik, dan perusahaan manufaktur serupa lainnya termasuk industri pertanian dan peternakan, harus menarik 10 persen zakat dari hasil bersih.20 Baru-baru ini telah disarankan bahwa zakat harus diterapkan pada kekayaan bersih. suatu bisnis, termasuk aset tetap yang muncul pada akhir tahun buku.
Dasar dari saran ini adalah bahwa aset tetap bisnis adalah properti yang secara de facto digunakan untuk menghasilkan keuntungan dengan cara yang sama seperti keuntungan yang dihasilkan dari penjualan barang. Saran ini mencakup pabrik, properti sewaan, dan bisnis untuk mendapatkan keuntungan.
ii. Al-Masakin (mereka yang tidak mampu memenuhi kebutuhan dasarnya)
Hal. 21
iii. Al-Amilina Alaiha (pengumpul dan pengelola zakat)
iv. Al-Muallafatu Qulubuhum (non-Muslim yang menunjukkan ketertarikan atau
kecenderungan kepada Islam)
v. Fir-Riqab (orang yang berusaha membebaskan budak)
vi. Al-Gharimin (orang-orang yang terlilit hutang besar yang harus dipenuhi
kebutuhan dasar mereka)
vii. Fi Sabilillah (mereka yang bergerak di jalan Allah), dan viii. Ibnus-Sabil (musafir).
Ada ayat-ayat Al-Qur'an lainnya (Al-Qur'an 76:8; Al-Qur'an 51:19; dan Al-Qur'an 70:24-25) dan sunnah Nabi Muhammad yang mengidentifikasi anak yatim, orang miskin, dan tawanan perang sebagai orang yang juga berhak menerima zakat. Sebagai proses redistribusi kekayaan, pengumpulan dan redistribusi zakat merupakan latihan substansial dalam mengentaskan kemiskinan.
Bersambung ke bagian #3
Penerima zakat ditentukan oleh Allah sendiri dalam Al-Qur’an. Dalam Al-Qur'an Allah berfirman:
Sedekah hanya untuk para fuqara (miskin), dan miskin (yang membutuhkan), dan mereka yang dipekerjakan untuk mengumpulkan (dana), dan untuk menarik hati orang-orang yang condong (ke Islam), dan untuk membebaskan tawanan, dan untuk orang-orang yang berhutang, dan untuk jalan Allah, dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan. Suatu kewajiban yang diwajibkan oleh Allah: dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (QS 9:60).Ayat ini mengidentifikasi delapan kategori orang yang memenuhi syarat untuk menerima dana zakat Ini adalah:
i. Al-Fuqara (mereka yang hidup dalam kemiskinan absolut)ii. Al-Masakin (mereka yang tidak mampu memenuhi kebutuhan dasarnya)
Hal. 21
iii. Al-Amilina Alaiha (pengumpul dan pengelola zakat)
iv. Al-Muallafatu Qulubuhum (non-Muslim yang menunjukkan ketertarikan atau
kecenderungan kepada Islam)
v. Fir-Riqab (orang yang berusaha membebaskan budak)
vi. Al-Gharimin (orang-orang yang terlilit hutang besar yang harus dipenuhi
kebutuhan dasar mereka)
vii. Fi Sabilillah (mereka yang bergerak di jalan Allah), dan viii. Ibnus-Sabil (musafir).
Ada ayat-ayat Al-Qur'an lainnya (Al-Qur'an 76:8; Al-Qur'an 51:19; dan Al-Qur'an 70:24-25) dan sunnah Nabi Muhammad yang mengidentifikasi anak yatim, orang miskin, dan tawanan perang sebagai orang yang juga berhak menerima zakat. Sebagai proses redistribusi kekayaan, pengumpulan dan redistribusi zakat merupakan latihan substansial dalam mengentaskan kemiskinan.
Bersambung ke bagian #3