Terjemahan dari buku “Islam and Development; Exploring the Invisible Aid Economy”
Bab 1
Zakat dan Kemiskinan dalam Islam
Jan A. Ali
Pengantar
Dalam Islam, umat Islam diharapkan untuk saling membantu dan memberikan perhatian khusus kepada orang miskin dan membutuhkan di masyarakat. Sangat awal dalam sejarah Islam, institusi politik dan hukum muncul di mana beberapa dari tanggung jawab ini mengambil status hukum sementara yang lain dipraktikkan sebagai kewajiban sosial atau kebutuhan etika-moral.Di antara tanggung jawab yang menjadi wajib dan dapat dilaksanakan oleh negara Islam adalah pencairan tahunan zakat (sedekah wajib) dan bantuan kepada penerima yang dikenal sebagai al mustahiqqin dan pemeliharaan tanggungan yang disebut nafaqa.
Islam dibangun di atas lima pilar: iman, shalat, sedekah, puasa, dan haji dan karena itu dianggap lebih dari sekadar sistem spiritual. Di antara pilar-pilar ini zakat menempati posisi ketiga. Ini mengungkapkan pengakuan Islam tentang keberadaan kemiskinan di masyarakat dan karena itu menyoroti hubungan yang jelas antara amal dan kemiskinan. Ini adalah hubungan dialektika di mana amal dipandang mengarah pada pengentasan atau pemberantasan kemiskinan dan kemiskinan pada gilirannya mengarah pada amal.
Zakat sebagai sarana dukungan dan bantuan bagi orang miskin dan membutuhkan adalah perintah ilahi. Ini mencerminkan fokus kuat Islam pada keadilan sosial dan ekonomi dan berfungsi untuk menyediakan, melalui penegakan kewajiban sosial, langkah-langkah fiskal, dan tanggung jawab hukum, redistribusi kekayaan yang adil dan merata. Fungsi fundamentalnya sebagai praktik keadilan sosial adalah, melalui pertumbuhan yang adil bagi semua anggota, untuk meringankan penderitaan dan menjaga harmoni dan stabilitas dalam masyarakat.
Islam dibangun di atas lima pilar: iman, shalat, sedekah, puasa, dan haji dan karena itu dianggap lebih dari sekadar sistem spiritual. Di antara pilar-pilar ini zakat menempati posisi ketiga. Ini mengungkapkan pengakuan Islam tentang keberadaan kemiskinan di masyarakat dan karena itu menyoroti hubungan yang jelas antara amal dan kemiskinan. Ini adalah hubungan dialektika di mana amal dipandang mengarah pada pengentasan atau pemberantasan kemiskinan dan kemiskinan pada gilirannya mengarah pada amal.
Zakat sebagai sarana dukungan dan bantuan bagi orang miskin dan membutuhkan adalah perintah ilahi. Ini mencerminkan fokus kuat Islam pada keadilan sosial dan ekonomi dan berfungsi untuk menyediakan, melalui penegakan kewajiban sosial, langkah-langkah fiskal, dan tanggung jawab hukum, redistribusi kekayaan yang adil dan merata. Fungsi fundamentalnya sebagai praktik keadilan sosial adalah, melalui pertumbuhan yang adil bagi semua anggota, untuk meringankan penderitaan dan menjaga harmoni dan stabilitas dalam masyarakat.
Zakat adalah kewajiban keuangan tahunan yang ditetapkan untuk semua Muslim yang mampu secara finansial dan merupakan lembaga dasar yang berupaya memenuhi kebutuhan orang miskin dan membutuhkan dalam bentuk sistem keamanan sosial-ekonomi yang mapan. Tentu saja zakat bukan satu-satunya lembaga dalam Islam yang bertujuan untuk mengentaskan atau bahkan mengentaskan kemiskinan, karena lembaga lain seperti wakaf dan infaq juga ada.
Namun, perlu dicatat bahwa zakat, yang secara jelas ditentukan dalam Al-Qur'an dan Sunnah (tradisi Nabi Muhammad), adalah lembaga keadilan sosial dan amal yang paling penting dan menonjol dalam Islam yang secara tegas dirancang sebagai alat untuk mengatasi kemiskinan dan kemiskinan. memenuhi kebutuhan orang miskin dan membutuhkan dan, oleh karena itu, fokus utama dari bab ini.
Zakat dengan jelas menyoroti fakta bahwa agama Islam menentang ketidaksetaraan, ketidakadilan, diskriminasi, eksploitasi, perampasan, dan penderitaan, meskipun keberadaannya juga menunjukkan bahwa Islam mengakui, pada saat yang sama, bahwa kemiskinan itu sendiri adalah karakteristik sosial umum dari semua masyarakat. . Bahkan secara historis, umat Islam
Hal. 15
telah menunjukkan keberhasilan besar menggunakan zakat dalam mengatasi kemiskinan di masyarakat, namun, efek keberhasilan lembaga zakat hanya dirasakan dalam beberapa periode terbatas, sebaliknya kemiskinan telah banyak ditampilkan di dunia Muslim di bawah semua kerajaan Muslim sepanjang sejarah. Pendekatan sistematis dan strategis untuk mengentaskan atau mengentaskan kemiskinan jarang dilakukan dan pengentasan kemiskinan jelas gagal menjadi bagian integral dari kampanye universal.
Dalam Tujuan Pembangunan Milenium Perserikatan Bangsa-Bangsa tahun 2005, orang-orang yang dianggap miskin adalah 'orang-orang yang tinggal di rumah tangga dengan perintah tidak lebih dari $1 per hari per orang yang dinilai dengan harga internasional'.1 Sementara banyak negara memiliki alat pengukur sendiri dan garis kemiskinan, ini adalah contoh garis kemiskinan absolut universal.
Zakat dengan jelas menyoroti fakta bahwa agama Islam menentang ketidaksetaraan, ketidakadilan, diskriminasi, eksploitasi, perampasan, dan penderitaan, meskipun keberadaannya juga menunjukkan bahwa Islam mengakui, pada saat yang sama, bahwa kemiskinan itu sendiri adalah karakteristik sosial umum dari semua masyarakat. . Bahkan secara historis, umat Islam
Hal. 15
telah menunjukkan keberhasilan besar menggunakan zakat dalam mengatasi kemiskinan di masyarakat, namun, efek keberhasilan lembaga zakat hanya dirasakan dalam beberapa periode terbatas, sebaliknya kemiskinan telah banyak ditampilkan di dunia Muslim di bawah semua kerajaan Muslim sepanjang sejarah. Pendekatan sistematis dan strategis untuk mengentaskan atau mengentaskan kemiskinan jarang dilakukan dan pengentasan kemiskinan jelas gagal menjadi bagian integral dari kampanye universal.
Dalam Tujuan Pembangunan Milenium Perserikatan Bangsa-Bangsa tahun 2005, orang-orang yang dianggap miskin adalah 'orang-orang yang tinggal di rumah tangga dengan perintah tidak lebih dari $1 per hari per orang yang dinilai dengan harga internasional'.1 Sementara banyak negara memiliki alat pengukur sendiri dan garis kemiskinan, ini adalah contoh garis kemiskinan absolut universal.
Menurut Ayub Mehar dunia Muslim adalah bagian terbesar dari Dunia Ketiga dan sebagian besar penduduknya hidup dalam kemiskinan.2 Dunia Muslim merupakan 20 persen dari total populasi dunia dan 23 persen dari luas permukaannya, namun pangsanya terhadap Produk Domestik Dunia hanya 4,5 persen. Juga, terlepas dari kenyataan bahwa negara-negara Muslim digabungkan memiliki pangsa 7,5 persen dari perdagangan global, tingkat kemiskinan di Dunia Muslim meningkat dengan cepat. Saat ini ada sekitar 1,6 miliar Muslim di dunia3 dan 1,2 miliar di antaranya tinggal di negara-negara Muslim dan dari jumlah tersebut, 650 juta Muslim hidup di bawah garis kemiskinan.
Negara-negara Muslim jauh lebih buruk daripada negara-negara lain di dunia dalam hal pengalaman kemiskinan dan kebijakan serta strategi yang terkait dengan pengentasan kemiskinan. Laporan Pembangunan Manusia menegaskan hal ini ketika menemukan bahwa 21 negara Muslim dari 57 anggota Organisasi Konferensi Islam (sekarang Organisasi Kerjasama Islam) termasuk di antara 36 negara kurang berkembang di dunia, terutama di sub-Sahara Afrika. dan Asia Selatan.5 Dunia Muslim sangat luas, terbentang dari Senegal hingga Filipina, meliputi enam wilayah: Afrika Utara, Afrika Sub-Sahara, Timur Tengah, Asia Tengah, Asia Selatan, dan Asia Tenggara.
Negara-negara Muslim jauh lebih buruk daripada negara-negara lain di dunia dalam hal pengalaman kemiskinan dan kebijakan serta strategi yang terkait dengan pengentasan kemiskinan. Laporan Pembangunan Manusia menegaskan hal ini ketika menemukan bahwa 21 negara Muslim dari 57 anggota Organisasi Konferensi Islam (sekarang Organisasi Kerjasama Islam) termasuk di antara 36 negara kurang berkembang di dunia, terutama di sub-Sahara Afrika. dan Asia Selatan.5 Dunia Muslim sangat luas, terbentang dari Senegal hingga Filipina, meliputi enam wilayah: Afrika Utara, Afrika Sub-Sahara, Timur Tengah, Asia Tengah, Asia Selatan, dan Asia Tenggara.
Terlepas dari sangat sedikit negara di Asia Tenggara, seperti Malaysia, dan Timur Tengah, seperti Arab Saudi, ada peningkatan dan peningkatan angka kemiskinan di daerah perkotaan dan pedesaan di sebagian besar negara Muslim. Tingkat kemiskinan juga telah dikaitkan dengan meningkatnya ketidaksetaraan di samping penurunan pendidikan, pekerjaan, dan produktivitas. Di Indonesia sendiri, misalnya, yang merupakan rumah bagi penduduk Muslim terbesar di dunia, lebih
Hal. 16
setengah dari populasi nasional – sekitar 129 juta orang – miskin atau rentan terhadap kemiskinan dengan pendapatan kurang dari US$2 per hari. Bangladesh dan Pakistan masing-masing berjumlah 122 juta, diikuti oleh India, dengan sekitar 100 juta Muslim yang hidup di bawah garis kemiskinan.6 Diperkirakan hampir sepertiga populasi negara-negara Muslim saat ini hidup dengan pendapatan kurang dari US$2 per hari, terhitung untuk lebih dari 660 juta orang miskin di dunia.
Dengan demikian, bab ini mengkaji konsep zakat. Ia mengakui bahwa konsep dan kelembagaan zakat memang kompleks, dan tak kalah kompleksnya hubungan antara kemiskinan dan zakat. Ini berusaha untuk memberikan kontribusi sederhana untuk perdebatan seputar kemiskinan dalam Islam dan zakat. Bab ini menyoroti bahwa kemiskinan merupakan masalah sosial-ekonomi yang meluas di hampir semua masyarakat Muslim saat ini dan mengakui bahwa ada banyak penyebab kemiskinan, tetapi memilih untuk berkonsentrasi pada penyebab ekonomi kemiskinan saja.
Bab ini berpendapat bahwa zakat sebagai perintah ilahi dan alat untuk mengatasi kemiskinan telah gagal untuk membuat dampaknya dirasakan pada masyarakat dan membawa penghapusan permanen kemiskinan di antara penerima zakat karena pengumpulan zakat tidak cukup untuk memberikan dukungan pendapatan untuk semua orang miskin dalam bentuk apapun. negara. Kebijakan dan strategi pengumpulan zakat tidak efisien dan setiap upaya pengentasan kemiskinan melalui penyaluran zakat perlu menempatkan fokus khusus dan kuat pada pengembangan kapasitas atau peningkatan kapasitas produktif masyarakat miskin.
Bersambung ke bagian #2
Hal. 16
setengah dari populasi nasional – sekitar 129 juta orang – miskin atau rentan terhadap kemiskinan dengan pendapatan kurang dari US$2 per hari. Bangladesh dan Pakistan masing-masing berjumlah 122 juta, diikuti oleh India, dengan sekitar 100 juta Muslim yang hidup di bawah garis kemiskinan.6 Diperkirakan hampir sepertiga populasi negara-negara Muslim saat ini hidup dengan pendapatan kurang dari US$2 per hari, terhitung untuk lebih dari 660 juta orang miskin di dunia.
Dengan demikian, bab ini mengkaji konsep zakat. Ia mengakui bahwa konsep dan kelembagaan zakat memang kompleks, dan tak kalah kompleksnya hubungan antara kemiskinan dan zakat. Ini berusaha untuk memberikan kontribusi sederhana untuk perdebatan seputar kemiskinan dalam Islam dan zakat. Bab ini menyoroti bahwa kemiskinan merupakan masalah sosial-ekonomi yang meluas di hampir semua masyarakat Muslim saat ini dan mengakui bahwa ada banyak penyebab kemiskinan, tetapi memilih untuk berkonsentrasi pada penyebab ekonomi kemiskinan saja.
Bab ini berpendapat bahwa zakat sebagai perintah ilahi dan alat untuk mengatasi kemiskinan telah gagal untuk membuat dampaknya dirasakan pada masyarakat dan membawa penghapusan permanen kemiskinan di antara penerima zakat karena pengumpulan zakat tidak cukup untuk memberikan dukungan pendapatan untuk semua orang miskin dalam bentuk apapun. negara. Kebijakan dan strategi pengumpulan zakat tidak efisien dan setiap upaya pengentasan kemiskinan melalui penyaluran zakat perlu menempatkan fokus khusus dan kuat pada pengembangan kapasitas atau peningkatan kapasitas produktif masyarakat miskin.
Bersambung ke bagian #2
Tags:
Akademik