Terjemahan dari buku “Religion and Development”
2Agama dan Pembangunan: Ambivalensi Kesakralan1
Agama dan pembangunan: inisiatif internasional, nasional dan lokal
Di bagian ini, kami mengidentifikasi dan memeriksa entitas keagamaan yang beroperasi di tingkat internasional/regional dan nasional/lokal. Dimotivasi secara signifikan oleh keprihatinan agama, aktor-aktor tersebut secara normatif diidentifikasi sebagai 'pro-pembangunan' atau 'anti-pembangunan'. Setelah memperkenalkan dan mendiskusikan kategori-kategori dalam bab ini, dalam bab-bab berikutnya kita akan memeriksa entitas berbasis agama di Afrika, Asia dan Amerika Latin, dengan fokus pada badan-badan Kristen, Islam, Buddha, dan Hindu.Entitas berbasis agama internasional/regional
Pertanyaan pertama adalah: Bagaimana agen internasional 'berbicara' melintasi kesenjangan sekuler-agama dan menemukan landasan bersama di jalan ke depan dalam hal strategi dan hasil pembangunan? Untuk mencoba menjawab pertanyaan ini, ada baiknya merujuk kembali ke MDGs. Sementara tujuh MDGs terutama mengacu pada tindakan yang dipandang perlu di negara-negara berkembang, yang kedelapan mengacu pada kebutuhan untuk 'mengembangkan kemitraan global untuk pembangunan', menyiratkan perlunya negara berkembang dan negara maju untuk bekerja sama untuk menyelesaikan masalah pembangunan.Satu dimensi dari kemitraan semacam itu adalah peningkatan interaksi antara badan-badan pembangunan sekuler dan organisasi-organisasi berbasis agama, untuk bekerja sama satu sama lain untuk menyusun strategi guna mencapai tujuan-tujuan pembangunan yang disepakati. Selama akhir 1990-an dan awal 2000-an ada sejumlah inisiatif semacam itu, yang berfokus pada kemitraan interaktif yang, pertama, berusaha menyatukan pihak-pihak yang berkepentingan untuk membahas strategi dan, kedua, mencari solusi praktis untuk mengidentifikasi masalah-masalah pembangunan yang mendesak. Kami telah mencatat inisiatif penting dalam hal ini, sejak tahun 1998: WFDD.4 Diresmikan bersama oleh
Hal.63
James Wolfensohn, saat itu presiden Bank Dunia, dan George Carey, pada waktu itu Uskup Agung Canterbury dan kepala Gereja Anglikan,5 prakarsa tersebut berusaha untuk mempromosikan dialog pembangunan antara beberapa agama, Bank Dunia dan IMF. Selama tujuh tahun berikutnya, hingga Wolfehnson pensiun dari Bank Dunia pada pertengahan 2005, WFDD mensponsori studi kasus dan mengorganisir publikasi dan lokakarya dengan para pemimpin agama dan profesional pembangunan tentang berbagai tema, termasuk: Laporan Pembangunan Dunia, PRSP dan, lebih banyak lagi. umumnya, MDGs itu sendiri.6 Pada saat ini, inisiatif internasional lainnya juga muncul, termasuk: inisiatif IDB ('Social Capital, Ethics, and Development'; detail di:
Hal.63
James Wolfensohn, saat itu presiden Bank Dunia, dan George Carey, pada waktu itu Uskup Agung Canterbury dan kepala Gereja Anglikan,5 prakarsa tersebut berusaha untuk mempromosikan dialog pembangunan antara beberapa agama, Bank Dunia dan IMF. Selama tujuh tahun berikutnya, hingga Wolfehnson pensiun dari Bank Dunia pada pertengahan 2005, WFDD mensponsori studi kasus dan mengorganisir publikasi dan lokakarya dengan para pemimpin agama dan profesional pembangunan tentang berbagai tema, termasuk: Laporan Pembangunan Dunia, PRSP dan, lebih banyak lagi. umumnya, MDGs itu sendiri.6 Pada saat ini, inisiatif internasional lainnya juga muncul, termasuk: inisiatif IDB ('Social Capital, Ethics, and Development'; detail di:
http://www1.worldbank.org/prem/poverty /scapital/) dan serangkaian 'Dialog Dewan Gereja Dunia' dengan berbagai organisasi pembangunan sekuler, termasuk: ILO, IMF, dan Bank Dunia (Alkire 2006). Selain itu, Dana Kependudukan Perserikatan Bangsa-Bangsa juga memulai dialog berkelanjutan dengan para pemimpin agama (Working from Within 2004). Secara keseluruhan, prakarsa-prakarsa tersebut dapat dilihat sebagai bagian dari proses yang lebih luas untuk menyatukan pandangan-pandangan sekuler dan yang diilhami agama tentang pembangunan yang juga terungkap dalam kampanye internasional kontemporer yang, berdasarkan prinsip dan ajaran agama, sering kali terkenal karena dinamismenya, energi, dan fokus etika dan moral.
Jubilee 2000 adalah salah satu inisiatif tersebut. Didirikan pada tahun 1996 sebagai inisiatif ekumenis, terutama melibatkan organisasi-organisasi Kristen, tetapi dengan dukungan dari perwakilan agama lain, termasuk Islam. Konsep Yobel mengacu pada ide alkitabiah tentang tahun Yobel, tahun ke-50, seperti yang disebutkan dalam Imamat (25:10): 'Dan kamu harus menguduskan tahun yang kelima puluh dan kamu harus menyatakan kemerdekaan di seluruh negeri kepada semua penduduknya' .
Jubilee 2000 adalah salah satu inisiatif tersebut. Didirikan pada tahun 1996 sebagai inisiatif ekumenis, terutama melibatkan organisasi-organisasi Kristen, tetapi dengan dukungan dari perwakilan agama lain, termasuk Islam. Konsep Yobel mengacu pada ide alkitabiah tentang tahun Yobel, tahun ke-50, seperti yang disebutkan dalam Imamat (25:10): 'Dan kamu harus menguduskan tahun yang kelima puluh dan kamu harus menyatakan kemerdekaan di seluruh negeri kepada semua penduduknya' .
Yayasan Kristen untuk kampanye tersebut berakar pada keyakinan bahwa Tuhan mendengar tangisan orang-orang yang menderita dan mengilhami orang-orang Kristen untuk bekerja untuk dunia yang lebih baik, menyerukan kepada mereka untuk bertindak keadilan, belas kasihan dan rekonsiliasi. Banyak gereja dan organisasi berbasis agama secara lebih umum mendukung klaim bahwa ajaran-ajaran ini secara agama memaksa orang Kristen untuk mengadvokasi kebijakan publik dan hukum berdasarkan keadilan dan kasih sayang, termasuk penghapusan utang internasional untuk negara-negara termiskin (http://www.jubileedebtcampaign.org. uk/?tutup=282).
Fokus keseluruhan dari kampanye ini adalah pembatalan hutang internasional yang tidak dapat dibayar di negara-negara termiskin di dunia pada akhir tahun 2000,7 Pada Januari 2000, Jubilee 2000 telah mengumpulkan lebih dari 18 juta tanda tangan petisi dari 120 negara, dan membentuk kelompok kampanye di lebih dari 60 negara. di seluruh dunia.
Hal.64
Jubilee 2000 mengidentifikasi 52 negara termiskin di dunia yang secara kolektif sangat membutuhkan penghapusan utang. Tiga perempat dari negara-negara ini (37) berada di Afrika sub-Sahara; secara kolektif mereka berutang US$376 miliar. Dampak dari kampanye Jubilee 2000 ditunjukkan ketika komunitas internasional – pada dasarnya, negara-negara terkaya di dunia – menyetujui inisiatif Negara-Negara Miskin Berutang Besar (Heavily Indebted Poor Countries/HIPC). Hasil umumnya menggembirakan: pada September 2006,
Hal.64
Jubilee 2000 mengidentifikasi 52 negara termiskin di dunia yang secara kolektif sangat membutuhkan penghapusan utang. Tiga perempat dari negara-negara ini (37) berada di Afrika sub-Sahara; secara kolektif mereka berutang US$376 miliar. Dampak dari kampanye Jubilee 2000 ditunjukkan ketika komunitas internasional – pada dasarnya, negara-negara terkaya di dunia – menyetujui inisiatif Negara-Negara Miskin Berutang Besar (Heavily Indebted Poor Countries/HIPC). Hasil umumnya menggembirakan: pada September 2006,
'Pembebasan pembayaran utang nominal di bawah HIPC ke 20 negara titik penyelesaian telah diperkirakan berjumlah US$44 miliar' (Bank Dunia 2006). Tetapi untuk menempatkan ini ke dalam perspektif, Jubilee 2000 telah menilai bahwa sebenarnya akan menelan biaya 'hanya' US$71 miliar untuk membatalkan semua hutang yang dimiliki oleh 52 negara termiskin. Ini hanya sepertiga dari satu persen pendapatan tahunan negara-negara OECD terkaya! (Soka Gakkai Internasional 2000)
Itu selalu dimaksudkan bahwa Jubilee 2000 akan bubar pada akhir tahun 2000 dan ini terjadi. Namun, cabang dibentuk setelah penutupan Jubilee 2000, memfokuskan upaya pada kampanye untuk mencoba memastikan bahwa pemerintah menepati janji mereka. Jubilee Research di New Economics Foundation, yang berlokasi di London, mengambil alih Jubilee 2000 pada tahun 2001, menyediakan analisis ahli dan data tentang utang negara berkembang.
Itu selalu dimaksudkan bahwa Jubilee 2000 akan bubar pada akhir tahun 2000 dan ini terjadi. Namun, cabang dibentuk setelah penutupan Jubilee 2000, memfokuskan upaya pada kampanye untuk mencoba memastikan bahwa pemerintah menepati janji mereka. Jubilee Research di New Economics Foundation, yang berlokasi di London, mengambil alih Jubilee 2000 pada tahun 2001, menyediakan analisis ahli dan data tentang utang negara berkembang.
Selain itu, Jubilee Debt Campaign (JDC), yang juga berbasis di Inggris, adalah penerus kampanye Jubilee 2000, mengumpulkan banyak sorotan utama dari keanggotaan Jubilee 2000 asli Inggris. JDC menyerukan pembatalan total utang negara-negara termiskin di dunia yang tidak dapat dibayar. Di AS, selain itu, Jubilee USA juga berfokus pada masalah utang negara-negara yang tidak dapat dibayar di negara berkembang, sedangkan Faith Action for People-Centered Development Policy8 mewakili sekelompok gereja Protestan dan Katolik yang berbasis di AS dan organisasi berbasis agama. kampanye untuk kebijakan AS dan global yang mempromosikan keadilan, rekonsiliasi, dan pengurangan kemiskinan di seluruh dunia. Selain itu, masalah utang internasional menjadi salah satu target Kampanye Make Poverty History pada tahun 2005.
Sifat ekumenis dari kampanye Jubilee 2000 ditekankan oleh dukungan atas inisiatif dari Sahib Mustaqim Bleher, Sekretaris Jenderal Partai Islam Inggris. Untuk mendukung kampanye tersebut, Bleher menyatakan bahwa 'Al-Qur'an mendorong pembatalan utang setiap kali debitur tidak mampu, karena keadaan khusus, untuk membayar utang: “dan jika (debitur) dalam kesulitan, maka (harus ada ) ditunda sampai (dia) tenang, tetapi bahwa Anda harus bersedekah itu (bahkan) lebih baik bagi Anda, jika Anda tahu” (2:280)'. komentar Bleher
Hal.65
soroti bahwa Islam adalah agama yang menganggap sedekah wajib sebagai salah satu dari 'lima pilarnya'. Ia juga menekankan bahwa Islam tidak dapat dipraktikkan dengan baik tanpa memperhatikan dimensi sosialnya, atau tanpa mengacu pada keadilan ekonomi. Penekanan utama dalam Al-Qur'an, bagaimanapun, diletakkan pada pencegahan situasi yang membuat kampanye Yobel diperlukan.
Sifat ekumenis dari kampanye Jubilee 2000 ditekankan oleh dukungan atas inisiatif dari Sahib Mustaqim Bleher, Sekretaris Jenderal Partai Islam Inggris. Untuk mendukung kampanye tersebut, Bleher menyatakan bahwa 'Al-Qur'an mendorong pembatalan utang setiap kali debitur tidak mampu, karena keadaan khusus, untuk membayar utang: “dan jika (debitur) dalam kesulitan, maka (harus ada ) ditunda sampai (dia) tenang, tetapi bahwa Anda harus bersedekah itu (bahkan) lebih baik bagi Anda, jika Anda tahu” (2:280)'. komentar Bleher
Hal.65
soroti bahwa Islam adalah agama yang menganggap sedekah wajib sebagai salah satu dari 'lima pilarnya'. Ia juga menekankan bahwa Islam tidak dapat dipraktikkan dengan baik tanpa memperhatikan dimensi sosialnya, atau tanpa mengacu pada keadilan ekonomi. Penekanan utama dalam Al-Qur'an, bagaimanapun, diletakkan pada pencegahan situasi yang membuat kampanye Yobel diperlukan.
Sejalan dengan tuntutan Al-Qur'an bahwa 'kekayaan tidak hanya beredar di antara orang kaya di antara kamu' (59:7), Islam dengan tegas melarang pengambilan bunga untuk mencegah akumulasi jumlah modal yang besar. Selain itu, menoleransi perbuatan salah, atau penindasan, juga dianggap tidak dapat diterima oleh umat Islam (Jubilee USA Network 2001).
Kategori kedua dari entitas keagamaan yang beroperasi di tingkat internasional/regional termasuk organisasi berbasis agama transnasional, yang banyak di antaranya peduli dengan isu-isu pembangunan. Misalnya, beberapa adalah pemasok signifikan pendidikan, pemberian layanan, dan barang-barang non-pasar lainnya. Contoh umum dalam dunia Kristen dan Islam. Misalnya, International Islamic Relief Organization (IIRO) adalah salah satu LSM transnasional Islam paling aktif di Afrika, yang beroperasi di beberapa negara termasuk Uganda dan Kenya.
Kategori kedua dari entitas keagamaan yang beroperasi di tingkat internasional/regional termasuk organisasi berbasis agama transnasional, yang banyak di antaranya peduli dengan isu-isu pembangunan. Misalnya, beberapa adalah pemasok signifikan pendidikan, pemberian layanan, dan barang-barang non-pasar lainnya. Contoh umum dalam dunia Kristen dan Islam. Misalnya, International Islamic Relief Organization (IIRO) adalah salah satu LSM transnasional Islam paling aktif di Afrika, yang beroperasi di beberapa negara termasuk Uganda dan Kenya.
IIRO didirikan pada tahun 1978 sebagai sebuah LSM kemanusiaan untuk memberikan bantuan kepada korban bencana alam dan perang di seluruh dunia, karena sekitar 80% dari pengungsi dan korban, diklaim, adalah Muslim. IIRO mengklaim bahwa program bantuannya diarahkan semata-mata pada penyediaan dukungan medis, pendidikan dan sosial bagi mereka yang sangat membutuhkan. Ini juga bertujuan untuk mendorong pengusaha lokal dengan mensponsori proyek-proyek ekonomi yang layak dan usaha kecil yang dapat membantu para korban menemukan pekerjaan dan mencari nafkah.
Untuk memenuhi tujuan ini, IIRO telah membentuk jaringan luas kontak nasional dan internasional dengan berbagai organisasi, lembaga dan individu bantuan Islam dan non-Islam, yang beroperasi di beberapa negara di Eropa, Asia dan Afrika. Bagian utama dari kontribusi keuangan IIRO berasal dari sumbangan pribadi di Arab Saudi, dan dana abadi (Sanabil Al-Khair) didirikan untuk menghasilkan pendapatan yang stabil untuk membiayai berbagai kegiatan IIRO. IIRO memiliki beberapa departemen, termasuk: Urgent Relief and Refugees; Kesehatan; Yatim dan Kesejahteraan Sosial; Pendidikan;
Urusan Pertanian; Konsultasi Arsitektur dan Rekayasa; dan 'proyek Anak Kita' (www.islamic-knowledge.com/Organizations.htm). Badan-badan pembangunan Kristen transnasional meliputi: Catholic Relief Services dan World Vision International, sebuah organisasi yang mengendalikan sumber daya ekonomi yang signifikan. World Vision International adalah salah satu yang terbesar dan yang paling baik dipelajari
Hal.66
Selesai
Hal.66
Selesai
Tags:
Akademik