Pengembangan Sosial dan Komunitas #1

Terjemahan dari buku “SOCIAL AND COMMUNITY DEVELOPMENT, AN INTRODUCTION”

1
Pendahuluan

Kami telah mengalami secara langsung, menyaksikan atau mendengar banyak situasi yang ingin kami ubah:Tidak diperlakukan secara adil atau tidak mampu memenuhi harapan atau potensi kita.
Orang lain tidak dapat memenuhi potensi mereka karena tindakan langsung atau tidak langsung orang lain, atau perilaku merusak diri sendiri.

Melihat anak atau orang dewasa yang dilecehkan, diganggu atau disakiti.
Sekelompok orang yang disalahkan, menjadi korban atau tidak mendapatkan kesempatan yang adil.
Eksploitasi, merugikan, atau mengecewakan pengguna, pelanggan, atau pekerja lembaga seperti perusahaan, lembaga pemerintah, dan badan amal melalui barang dan jasa atau praktik kerja mereka.

Negara dan wilayah yang berperang secara internal atau dengan negara lain, atau di mana nyawa melayang karena tindakan manusia atau kurangnya perlindungan dari, atau persiapan untuk, bencana alam.

Gagasan atau slogan yang meremehkan kita atau orang lain dan yang berusaha membenarkan perlakuan brutal atau diskriminatif.

Selain bertanya 'Apa yang bisa saya lakukan?', kita mungkin bertanya 'Mengapa hal-hal ini terjadi?', 'Apa yang berhasil untuk mengubah situasi ini?' Buku ini bukan merupakan analisis dari semua 'penyakit' ini atau panduan untuk kampanye atau organisasi yang berusaha untuk 'menyembuhkan' mereka. Ini bukan perayaan atau evaluasi intervensi. Saya telah menghabiskan 40 tahun terlibat langsung dalam mencoba mengubah beberapa situasi ini dan

Hal.12

mengajar dan meneliti dengan lebih banyak orang yang telah menjadi aktivis dan praktisi. Buku ini merupakan refleksi tentang apa yang seharusnya menjadi prinsip-prinsip yang mendasari pembangunan masyarakat atau sosial, dan bagaimana prinsip-prinsip tersebut dapat diwujudkan dalam praktik.

Buku ini dimaksudkan sebagai pengenalan bagi mahasiswa dan praktisi untuk suatu kegiatan yang mereka lihat sebagai bagian dari profesi, sebagai pekerjaan yang dibayar atau sebagai sesuatu yang akan mereka lakukan sebagai sukarelawan atau aktivis.

Argumen utama saya adalah bahwa perubahan sosial dimulai dari dalam diri individu dan perubahan individu sering kali dimulai dengan perubahan sosial. Keduanya dicapai oleh orang-orang yang belajar dari satu sama lain, bukan proses satu arah. 

Menulis buku untuk orang-orang untuk menyerap pengetahuan dan ide penulis tunggal mungkin tampak bertentangan dengan ini. Dua komentator yang sangat berbeda mungkin membantu menjelaskan paradoks tersebut. Lilla Watson, seorang seniman aborigin berkata, berbicara atas nama sekelompok aktivis Australia:

Jika Anda datang ke sini untuk membantu saya, Anda membuang-buang waktu. Tetapi jika Anda datang karena pembebasan Anda terikat dengan pembebasan saya, maka marilah kita bekerja sama

Seorang filsuf Oxford mengatakan dalam pengantar salah satu bukunya:

Pada dasarnya saya mencoba mengeluarkan beberapa gangguan dari sistem saya sendiri. Hanya kedua saya berharap dapat membantu ahli teori lain untuk mengenali penyakit kami dan mendapat manfaat dari obat saya

Buku itu tidak dimulai sebagai terapi. Saya pikir latihan bertahun-tahun, memikirkan masalah dan pengajaran telah menantang dan mengajari saya cukup banyak teori dan cukup tentang apa yang berhasil dan yang tidak berhasil dalam praktik untuk mengetahui cukup banyak apa yang ingin saya katakan. 

Faktanya, seperti yang dikemukakan buku tersebut, proses refleksi membuat satu pertanyaan apakah teori yang digunakan adalah teori yang dianut (teori yang kita katakan sedang kita gunakan). Kita sering perlu bertanya pada diri sendiri, apakah kita benar-benar melakukan apa yang kita katakan, dan apakah ada cara lain untuk melakukan sesuatu?

Saya berharap bahwa mencoba memilah 'gangguan' saya akan membantu orang lain dalam beberapa cara:

Hal.13Untuk menghargai hal-hal yang mereka ketahui dan pahami, mungkin menyumbangkan kosakata dan teori bagi sebagian orang dan gagasan tentang mempraktikkan teori bagi orang lain.
Untuk mengeksplorasi isu-isu yang orang mungkin tidak memikirkan atau mungkin tidak menyelesaikannya.

Dengan lebih sering menantang daripada memberikan jawaban. Seperti yang dikatakan Paulo Freire, peran pendidik adalah untuk 'menghadirkan kembali dunia, bukan sebagai kuliah tetapi sebagai masalah'.

Dua utas berjalan melalui buku: akar dan rute. Yang saya maksud dengan akar adalah asal mula perkembangan sosial dan masyarakat. Ini termasuk sejarah dan akar intelektual. Akar intelektual adalah penjelasan dan teori yang mendasari praktik dan beberapa orang dan aktivitas yang telah mengilhami atau mendukung praktisi. 

Menjelajahi akarnya dapat membantu menjawab pertanyaan tentang mengapa sesuatu terjadi atau tidak: memahami asal usul ketidaksetaraan dan penindasan, misalnya. Akar linguistik dari kata rute terletak pada lekukan yang dibuat roda saat merusak tanah yang dicakupnya - sebuah 'lingkaran'. Ini memiliki akar yang sama dengan pecah dan hancur (kerumunan orang). 

Pada bagian berikut, implikasinya akan dibahas. Rute dalam buku ini mengacu pada strategi dan tujuan (ke mana Anda pergi dan mengapa). Akar dan rute dapat berupa sejarah, intelektual dan geografis atau budaya.

“Buku ini berpendapat bahwa penjelasan tentang akar dan rute pembangunan sosial dan masyarakat sering dipelintir agar sesuai dengan agenda tertentu. Paling tidak, para aktivis dan praktisi harus tahu bahwa ini telah terjadi.

Awalnya, saya bermaksud bahwa satu volume akan mencakup teori, prinsip, dan detail tentang metode ini. Itu akan membuat buku itu terlalu panjang. Oleh karena itu, buku ini membatasi diri pada petunjuk umum ('titik kompas') daripada panduan terperinci ('peta jalan kaki').

Hal.14

Bersambung ke Bagian #2