Development #2

Development

Gustavo Esteva

SEBUAH METAPHOR DAN SEJARAHNYA YANG BERKEKUNGAN

Pembangunan menempati pusat konstelasi semantik yang sangat kuat. Tidak ada sesuatu pun dalam mentalitas modern yang dapat menandinginya sebagai kekuatan yang memandu pemikiran dan perilaku. Pada saat yang sama, sangat sedikit kata-kata yang lemah, rapuh, dan tidak mampu memberikan substansi dan makna pada pemikiran dan perilaku seperti kata-kata ini.

Dalam bahasa umum, pembangunan menggambarkan suatu proses yang melaluinya potensi-potensi suatu benda atau organisme dilepaskan, hingga tercapai bentuknya yang alami, lengkap, dan utuh. Oleh karena itu penggunaan metaforis dari istilah untuk menjelaskan pertumbuhan alami tanaman dan hewan. Melalui metafora ini, menjadi mungkin untuk menunjukkan tujuan pembangunan dan banyak lagi nanti, programnya.

Perkembangan atau evolusi makhluk hidup, dalam biologi, mengacu pada proses yang melaluinya organisme mencapai potensi genetiknya: bentuk alami yang telah dilihat sebelumnya oleh ahli biologi. Pembangunan menjadi terhambat ketika tanaman atau hewan gagal memenuhi kebutuhannyaprogram genetiknya, atau menggantikannya dengan program genetik lain. Dalam kasus kegagalan seperti ini,

Hal. 3

pertumbuhannya bukanlah perkembangan melainkan sebuah anomali: perilaku patologis, dan bahkan anti-alami. Studi tentang ‘monster’ ini menjadi penting untuk perumusan teori biologi pertama.

Di antara ͏͏͏͏ (Wolff) dan ͏͏͏͏ (Darwin) perkembangan berkembang dari konsepsi transformasi yang bergerak menuju wujud yang sesuai ke konsepsi transformasi yang bergerak menuju wujud yang semakin sempurna. Selama periode ini, evolusi dan perkembangan mulai digunakan sebagai istilah yang dapat dipertukarkan oleh para ilmuwan.

Perpindahan metafora biologis ke ranah sosial terjadi pada kuartal terakhir abad kedelapan belas. Justus Moser, pendiri sejarah sosial yang konservatif, dari 1768; menggunakan kata Entwicklung untuk merujuk pada proses bertahap perubahan sosial. Ketika ia berbicara tentang transformasi beberapa situasi politik, ia menggambarkannya sebagai proses alami.

Dalam bukunya, Herder mulai menerbitkan interpretasinya tentang sejarah universal, di mana ia menyajikan korelasi global dengan membandingkan usia kehidupan dengan sejarah sosial. Namun ia melampaui perbandingan ini, dengan menerapkan pada uraiannya gagasan organologis tentang pembangunan yang diciptakan dalam diskusi ilmiah pada masanya.

Ia sering menggunakan gambaran kuman untuk menggambarkan perkembangan bentuk organisasi. Pada akhir abad tersebut, berdasarkan skala biologis Bonnet, ia mencoba menggabungkan teori alam dengan filsafat sejarah dalam upaya menciptakan kesatuan yang sistematis dan konsisten. Perkembangan sejarah menurutnya merupakan kelanjutan dari perkembangan alam; dan keduanya hanyalah varian dari perkembangan kosmos yang homogen, yang diciptakan oleh Tuhan.

Menjelang 1800, Entwicklung mulai muncul sebagai kata kerja refleksif. Pengembangan diri menjadi mode. Tuhan kemudian mulai menghilang dalam konsepsi populer tentang alam semesta. Dan beberapa dekade kemudian, segala kemungkinan terbuka bagi subjek manusia, pencipta perkembangannya sendiri, yang terbebas dari rancangan ilahi.

Pembangunan menjadi kategori utama karya Marx: terungkap sebagai sebuah proses sejarah yang terungkap dengan karakter hukum alam yang sama pentingnya. Baik konsep sejarah Hegelian maupun konsep evolusi Darwinis saling terkait dalam pembangunan, diperkuat dengan aura ilmiah Marx.

Ketika metafora tersebut kembali ke bahasa sehari-hari, ia memperoleh kekuatan penjajahan yang kejam, yang segera digunakan oleh para politisi. Hal ini mengubah sejarah menjadi sebuah program: sebuah takdir yang perlu dan tak terelakkan. Cara produksi industri, yang tidak lebih dari satu, di antara banyak bentuk kehidupan sosial, menjadi definisi tahap akhir dari cara evolusi sosial yang unilinear.

Tahap ini kemudian dilihat sebagai puncak alamiah dari potensi-potensi yang sudah ada pada manusia neolitikum, sebagai evolusi logisnya. Dengan demikian sejarah dirumuskan kembali dalam istilah Barat.

Hal. 4

Metafora pembangunan memberikan hegemoni global pada silsilah sejarah yang murni Barat, merampas kesempatan masyarakat dari budaya berbeda untuk menentukan bentuk kehidupan sosial mereka. Urutan vernakular (perkembangan dimungkinkan setelah pembungkusan) dibalik dengan transfer. Hukum-hukum ilmiah mengambil tempat Tuhan dalam fungsi yang menyelubungi, mendefinisikan program.

Marx menyelamatkan inisiatif yang mungkin dilakukan, berdasarkan pengetahuan tentang hukum-hukum tersebut. Truman mengambil alih persepsi ini, namun mengalihkan peran penggerak utama – kondisi pergerakan primum – dari komunis dan proletariat ke para ahli dan modal (ironisnya, mengikuti preseden yang ditetapkan oleh Lenin dan Stalin).

Puing-puing metafora yang digunakan sepanjang abad kedelapan belas mulai menjadi bagian dari bahasa sehari-hari pada abad kesembilan belas, dengan kata 'pembangunan', yang di dalamnya terakumulasi berbagai macam konotasi. Makna yang berlebihan ini akhirnya menghilangkan arti sebenarnya dari makna tersebut.

Ensiklopedia Semua Sistem Pengajaran dan Pendidikan diterbitkan di Jerman pada tahun 1860. Masuknya pada ‘pembangunan’ menunjukkan bahwa ‘konsep ini diterapkan pada hampir semua yang dimiliki dan diketahui manusia.’ Kata tersebut, kata Eucken dalam 1878, ‘hampir tidak berguna bagi sains, kecuali di bidang tertentu’.

Antara ͏͏͏͏ 1875 dan ͏͏͏͏ 1900 diterbitkan, dalam bahasa Inggris, buku-buku yang judulnya menyinggung perkembangan konstitusi Athena, novel bahasa Inggris, sistem transportasi di Amerika, pernikahan, pengasuhan anak, dan sebagainya. Beberapa penulis lebih memilih kata ‘evolusi’ dalam judul buku mereka yang mempelajari termometer atau gagasan tentang Tuhan. Yang lain lebih menyukai kata 'pertumbuhan' dalam judulnya, namun mereka bahkan menggunakan pengembangan dalam teks sebagai istilah operasi utamanya.

Pada awal abad ke-20, penggunaan istilah baru ini meluas. Sejak saat itu, ‘pembangunan perkotaan’ merupakan cara khusus untuk memformulasi ulang lingkungan perkotaan, berdasarkan pada buldoser dan produksi industri ruang perkotaan dan instalasi khusus yang masif dan homogen.

Namun penggunaan khusus ini, sebagai antisipasi terhadap Trumanisme, tidak berhasil membangun gambaran umum yang sekarang dikaitkan dengan kata tersebut. Pada dekade ketiga abad ini, hubungan antara pembangunan dan kolonialisme, yang didirikan satu abad yang lalu, memiliki arti yang berbeda.

Ketika pemerintah Inggris mentransformasikan Hukum Pembangunan Koloni menjadi Hukum Pembangunan dan Kesejahteraan Koloni di tahun 1939, hal ini mencerminkan mutasi ekonomi dan politik yang besar yang terjadi di dalamnya kurang dari satu dekade. Untuk memberikan makna positif pada filosofi protektorat kolonial, Inggris berpendapat perlunya menjamin tingkat minimum gizi, kesehatan dan pendidikan bagi penduduk asli. ‘Mandat ganda’ dimulai untuk digambarkan: sang penakluk harus mampu berkembang secara ekonomi

Hal. 5

wilayah yang ditaklukkan dan pada saat yang sama menerima tanggung jawab untuk menjaga kesejahteraan penduduk asli. Setelah teridentifikasinya tingkat peradaban dengan tingkat produksi, maka mandat ganda tersebut terpecah menjadi satu: pembangunan.

Sepanjang abad ini, makna yang diasosiasikan dengan pembangunan perkotaan dan pembangunan kolonial sejalan dengan banyak makna lain sehingga mengubah kata ‘pembangunan’, selangkah demi selangkah, menjadi satu dengan kontur yang hampir sama persis dengan amuba. Saat ini algoritma tersebut hanya sekedar algoritma yang signifikansinya bergantung pada konteks penggunaannya.

Ini mungkin menyinggung proyek perumahan, urutan pemikiran yang logis, kebangkitan pikiran seorang anak, permainan catur, atau pertumbuhan payudara remaja. Namun meskipun tidak memiliki denotasi yang tepat, hal ini tertanam kuat dalam persepsi populer dan intelektual. Dan hal ini selalu tampak sebagai kebangkitan jaringan makna di mana orang yang menggunakannya terjebak dan tidak dapat diperbaiki lagi.

Perkembangan tidak dapat melepaskan diri dari kata-kata yang membentuknya – pertumbuhan, evolusi, pendewasaan. Sama halnya, mereka yang kini menggunakan kata tersebut tidak dapat melepaskan diri dari jaringan makna yang memberikan kebutaan tertentu pada bahasa, pemikiran, dan tindakan mereka. Tidak peduli konteks penggunaannya, atau konotasi persis yang ingin diberikan oleh orang yang menggunakannya, ekspresi tersebut menjadi berkualitas dan diwarnai oleh makna-makna yang mungkin tidak diinginkan.

Kata tersebut selalu menyiratkan perubahan yang menguntungkan, suatu langkah dari yang sederhana ke yang kompleks, dari yang inferior ke yang superior, dari yang lebih buruk ke yang lebih baik. Kata tersebut menunjukkan bahwa seseorang berbuat baik karena ia maju dalam pengertian hukum universal yang perlu, tidak dapat dihindari, dan menuju tujuan yang diinginkan.

Kata tersebut hingga hari ini masih memiliki arti yang diberikan satu abad yang lalu oleh pencipta ekologi, Haeckel: 'Pembangunan, mulai saat ini, adalah kata ajaib yang dengannya kita akan memecahkan semua misteri yang mengelilingi kita atau, setidaknya, apa yang akan memandu kita menuju solusi mereka.'

Namun bagi dua pertiga penduduk bumi, makna positif dari kata ‘pembangunan’ – yang berakar kuat setelah dua abad konstruksi sosialnya – merupakan sebuah pengingat akan hal-hal yang tidak ada dalam arti positif tersebut. Ini merupakan pengingat akan kondisi yang tidak diinginkan dan tidak bermartabat. Untuk melepaskan diri darinya, mereka harus diperbudak oleh pengalaman dan impian orang lain.

Hal. 6

Bersambung ke Bagian #2