Terjemahan dari buku; The rise of the social entrepreneur, Charles Leadbeater”
Pengaturan
Pencarian untuk Barang Publik dan Kemunduran Negara Kesejahteraan
Kita hidup di zaman anti-hierarkis, di mana penghormatan terhadap sumber-sumber otoritas tradisional- tatanan sosial kelas, gereja-gereja, keluarga tradisional- sedang menurun. Etika pemenuhan diri dan pencapaian individu adalah arus yang paling kuat dalam masyarakat modern.
Orang yang memilih, memutuskan, membentuk individu yang bercita -cita untuk menjadi penulis kehidupan mereka, pencipta identitas mereka, bebas dalam ruang pribadi mereka, adalah karakter utama zaman kita. Bagi banyak orang, kemajuan sosial diukur dengan perluasan pilihan individu dalam ruang pribadi ini.
Individualisme ini bukan hanya konsumeris. Itu juga moral. Dalam banyak hal ini adalah waktu yang lebih moral daripada di tahun 1950 -an dan 1960 -an. Orang -orang muda akhir -akhir ini merasa lebih bersemangat dan moral tentang berbagai masalah yang lebih luas daripada sebelumnya - dari perlakuan kita terhadap lingkungan dan hewan, hingga gender, ras dan hak asasi manusia di seluruh dunia.
Orang lebih cenderung menantang hak figur otoritas yang mapan untuk meletakkan hukum moral. Bagi banyak orang, terutama orang-orang muda, argumen bahwa kita perlu membangun kembali rasa komunitas untuk memulihkan rasa tatanan sosial dan disiplin akan tampak sinis, munafik, sentimental atau koersif.
Setiap upaya untuk mengembalikan rasa kohesi sosial harus dimulai dari pengakuan bahwa keragaman, skeptisisme, dan individualisme ditulis dalam budaya kita.
Hal. 14
Tapi itu tidak berarti kita tidak boleh mencoba atau orang tidak menginginkan rasa jaminan sosial dan kepemilikan. Mereka melakukannya. Mereka tidak menginginkannya dengan istilah nostalgia, tampak terbelakang yang ditawarkan kepada mereka oleh kebanyakan politia.
Tugas yang menghadapi kita semua dengan cara yang berbeda adalah bagaimana menciptakan rasa masyarakat dan kohesi yang modern. Titik awal untuk itu, dan banyak skema yang diprofilkan dalam laporan ini, adalah kesenjangan menguap antara skala global kehidupan ekonomi modern dan istilah intim di mana orang memahami identitas mereka dan membuat pilihan mereka, dalam lingkungan, keluarga, keluarga, Jaringan Teman, Gereja.
Kesenjangan itu mengacaukan: rencana kita, harapan, mimpi, rasa kontrol kita atas hidup kita tiba-tiba dapat dicopot oleh kekuatan-kekuatan di luar jangkauan kita. Pada saat -saat yang tampaknya semakin tidak akar, rasa kebersamaan lebih diinginkan dan lebih jauh. Identitas tidak dapat dibuat dari udara tipis, bahkan di masa cairan ini.
Mereka berasal dari interaksi sejarah pribadi dengan tradisi dan komunitas yang lebih besar. Mengambil komunitas dan Anda mengambil nilai -nilai sipil yang mereka berikan kepada kami. Kehidupan individu tidak masuk akal jika mereka benar -benar terpisah dari usaha bersama.
Sebagai masyarakat, kami mendorong individu untuk mengartikulasikan minat mereka, perasaan khas mereka tentang diri mereka sendiri. Memperoleh rasa diri Anda sangat penting untuk dipenuhi.
Namun kami belum mencocokkan kemampuan kami untuk mengartikulasikan perbedaan kami dengan institusi yang melaluinya kami dapat bernegosiasi dan merekonsiliasi kepentingan yang bersaing dan bertentangan ini.
Ketidakseimbangan antara kemampuan kita untuk mengartikulasikan perbedaan dan kemampuan kita untuk merekomendasikan mereka yang menjelaskan kurangnya kepercayaan diri kita dalam mendefinisikan rasa kebaikan publik bersama.
Di mana kita harus mencari rasa modern dan bersemangat dari kebaikan publik? Tidak mungkin datang dari negara kesejahteraan; Namun solusi apa pun yang mengabaikan keadaan kesejahteraan atau mencoba membongkar itu akan gagal.
Kembalinya yang luar biasa ke komunitarianisme konservatif yang paksaan tidak akan bekerja dalam masyarakat yang cair dan individual. Terlalu sering komunitas adalah kantong prasangka dan sekolah intoleransi.
Kami tidak membutuhkan 'komunitas' tetapi negara yang kaya akan komunitas tradisional dan teknologi, agama dan sekuler, olahraga dan budaya. Kami hanya akan menciptakan rasa 'komunitas' jika itu adalah liberal, sukarela, dideklarasikan, pemerintahan sendiri, anti-statis, dan anti-hierarkis.
Hal. 15
Untuk menciptakan rasa komunitas modern, kita perlu membuka ruang publik di mana orang -orang dengan beragam minat, keterampilan, dan sumber daya dapat bertemu, berdebat, mendengarkan, dan bekerja sama untuk menemukan tujuan bersama dan mengembangkan nilai -nilai bersama.
Sektor swasta terampil menyatukan keragaman orang sebagai konsumen, umumnya untuk tujuan komersial. Terlepas dari upaya terbaik dari banyak manajer dan pekerja yang sulit, terlalu sering negara kesejahteraan tampaknya memecah belah orang daripada menyatukan mereka. Kita tidak akan mengembalikan rasa tujuan bersama kita sebagai masyarakat kecuali kita menemukan kembali sistem kesejahteraan kita.
Masalahnya adalah negara kesejahteraan dirancang untuk dunia yang tidak ada lagi. Di negara ini, negara kesejahteraan, menurut William Beveridge, dimaksudkan untuk menyingkirkan kita dari keinginan, penyakit, ketidaktahuan, kemelaratan dan kemalasan. Ada tiga bahan utama.
Pertama, sistem asuransi sosial negara yang dikembangkan, untuk melindungi orang dari hilangnya kekuatan pendapatan: pensiun pensiun dan tunjangan penempatan; Tunjangan Disabilitas dan Penyakit; Hak istimewa dan tunjangan pajak khusus untuk kelahiran dan pernikahan.
Kedua, penciptaan sistem kesehatan dan pendidikan yang dibiayai pajak, yang menasionalisasi sebagian besar sektor sukarela dan menciptakan sistem yang 'gratis' pada titik pengiriman.
Ketiga, kebijakan kerja penuh untuk mengakhiri kemalasan dan menciptakan dasar ekonomi untuk aliran kontribusi yang sehat ke dana asuransi sosial dan basis pajak untuk membiayai sistem kesehatan dan pendidikan yang baru.
Lima dekade kemudian sistem kesejahteraan yang saling terkait ini runtuh, sebagian besar karena asumsi sosial dan ekonomi yang menjadi dasarnya telah berantakan. Pengangguran massal dan pengecualian telah menjadi fitur masyarakat kita selama hampir dua dekade.
Keluarga tradisional telah putus sebagai model dominan, dengan munculnya lebih banyak rumah tangga orang tua tunggal dan tunggal. Proporsi lansia dalam populasi meningkat dengan cepat, di luar kapasitas sistem asuransi sosial tradisional untuk mengimbangi.
Kemajuan teknologi dalam perawatan kesehatan telah membuka tuntutan baru. Biaya sistem meningkat karena produktivitasnya terus tertinggal di belakang sektor swasta. Kualitas banyak layanan sektor publik seringkali biasa -biasa saja atau lebih buruk: mereka dapat menciptakan
Hal. 16
Bersambung ke bagian #2
Tags:
Akademik